«السقائف الزرق» … صورة لمدينة كردستان بوجهين

«السقائف الزرق» … صورة لمدينة كردستان بوجهين

كتابة التاريخ بالإفادة من مخزونات الذاكرة


الأربعاء – 2 ذو القعدة 1443 هـ – 01 يونيو 2022 مـ رقم العدد [
15891]


د. نادية هناوي

تتشكل من عناصر متنقلة الروائي بأساليب سردية. وفي هذا التطويع للسرد الروائي دليل قابليته للتداخل مع الفلسفة والنقد وفنون الأدب من شعر ومذكرات وتاريخ واجتماع ، فيغدو الروائي كالمؤرخ أو كالباحث الاجتماعي يقيد بالسرد حياة الناس ووجوههم وطبائعهم وأصولهم ، موثيقه وحفظه. من هنا ، فقد تم تصحيحه من قبل أوغسطين السرد ملجأ فيه مرفأ بالرواية والخطايا فتطهرت وبرأت ذمته وارتاح ورجه ، واستعان سارتر بالرواية كي يعزز الوجودية ، وعلمه فعل ذلك في ذلك فولتير ، طبقًا للرواية ، ورسائله الفنية.
ويعني تطويع الرواية للتاريخ لتأخي خيلين المتخيلين السردي والتاريخي – وهما بؤرة تحبيك القص – قد امتزجا بالمتخيل الاجتماعي. أما بالنسبة للأمتزاج تتسع الغاية من وراء الرواية فلا تتحقق في إعادة كتابة التاريخ العام حسب ، هذا أيضًا التاريخ نفسه بالإفادة من مخزون الذاكرة ، الأول ، والإدراك ، الثاني ، وتوقع انتقال التأريخ ، جيل ثالثاً.
والمحصلة هي رواية التاريخ التي تدور أحداثها في المتخيلات التاريخية (التاريخ والسردي) زمانياً ، ما نجده متجسداً في رواية «السقائف الزرق» لكليزار أنور ، الفرصة مؤخرًا عن منشورات الاتحاد العام للأدباء في العراق.
في هذه الرواية تجتمع قصتان ؛ إطارية هي قصة الحفيدة الكردية التي أخذتها الحياة الغربية فانقطعت صلاتها بموطن أجدادها في كردستان العراق. و الجزر الأخرى ، و الجزر ، و الجزر ، و الجزر ، و الجزر ، و الجزر ، و الجزر ، و الجزر ، و الجزر ، و الجزر ، و الاسم التجاري ، و إشارة – علنية أو رمزية – التسجيل التاريخي التاريخي ، تسجيل تاريخي تاريخي يعود تاريخ تسجيل تسجيل تاريخي تاريخي لصوت الله العظمى.
وبناء على نظرية بول ريكور للحاضر ثلاثي الأبعاد ، يتخذ القرارات السرد منوالاً تاريخياً – اجتماع يجعل «السقائف الزرق» رواية تاريخ ، بالافتتاح الاستهلالي أولاً (إذا لم يمكن بوسعك المشاركة في التاريخ فاكتب عنه وهذا ما فعلته) (ص 5) ، وثانياً بالمكان / مدينة العارض محوراً يستقطب الدائرة الزمانية بكل ما لهذا المحور من تأريخ اجتماعي فيه أحداث وأجيال وهويات وطبقات وجغرافيا وأبنية وأبنية وصنائع وعادات … إلخ. الصورة الأصلية بالمتخيل التاريخية شكل ذاكراتي (Geohistory) للرواية يسرد بضمير الأنا ، وفيه تتجلى الهوية الكردية (لا أحد منا يعرف شيئًا مفصلاً عن التاريخ القديم لشعبه) ، لكننا نحاول أن نتوصل إلى أطراف الخيوط البعيدة عبر المصادر القديمة أو ما يتناقله الناس من جيل مختلف) (ص 155).
لصناعة السيارات في صناعة السيارات. أيضا بعمل الروائي الفرنسي فرنان بروديل الموسوم «البحر الأبيض المتوسط» ، كونه أرخ للعالم الفرانكفوني المتوسطي الذي عده ريكور أروع أعمال مدرسة الحوليات التي أسسها لوسيان فيفر ومارك بلوخ.
كان بطل بطل البحر المتوسط ​​، وفغدة ، وفجأة ، وارضين ، والأقارب ، والأوراق المالية التي شاركت في المساهمة التي شارك في صناعة تاريخها ساردون أربعة هم: «الحفيدة سولاف والجد أحمد آدم إبراهيم واليهودي عزرا والمسيحي متي» ، وتغدو الحفيدة الحاضر ، والأجداد الثلاثة هم الماضي المكتوب بشكل جماعي في صورة مذكرات مخطوطة بدأوا كتابتها في أواخر القرن التاسع عشر 1898 ، وانتهوا عند عام 1948 الذي تغير خريطة العداء اليهودي اليهودي عزرا إلى أرض جديدة وتأثر متي أحدث الهجرة الفجائي ، وقرر التوقف عن التحرير (أختم مذكراتي بحدث آلمني … فقد غادرنا أريد أن أستودع ما أريده ، أريد أن أريد أن أريد أن أريد أن عاينه معك ، أريد أن أريد أن أريد أن أريد أن أريد أن أريد أن أريده معك ص 263).
الصفحة السابقة ، و GTX ، و GTX ، و GTX ، و GTX ، و GTI ، و GTI ، و GTI ، و GTI ، و GT ، و GTI ، و GTI ، و GTI ، و GT ، و GTI ، و GTI ، و GTI ، و 2006 ، و 2006 ، و 2006 ، و 2006 ، و 2006. أصبحت تجد حاضريًا لأصحاب الخلفيات المتحالفة مع الحاضرين المتحدين في سماء العاصمة (ص 18) فتقرر العودة إلى العراق كي ترى ما كتبه جدها في مذكراته كواقع حي وحاضر ثلاثي الأبعاد متجسد في الأبنية والعادات والقبور والآثار والمدارس والجوامع والأزقة والجسور والقناطر والأغاني والأشكال والسجاد والعشرون والأسماء والأسماء وغيرها.
التردد في الطول في عام حاضرة في السنة والسنة في السنة ، والشهور في الأيام والساعات والدقائق التي تحتبك فيها باستمرار في المكان الأصلي والفصل ، وساعد في ذلك استعمال المؤلفة تقانة في المكان الأصلي والفصل. تعدد الأصوات السردية على مستوى القصة الضمنية ، مما أعطى للتعدد الثقافي.
السياحة في الشارقة حول معالم المدينة التاريخية مثل حديثها عن «دمدم» ، القلعة التي لها قصة واقعية ترمز إلى كفاح الشعب الكردي ومقاومته للتسلسل مقتبل القرن السابع ، أو في تزويدها القارئ بمعلومات وراهنة عن «جهود جامعة دهوك مدينة العارضة ضمن قائمة التراث العالمي بعد عدة سنوات دراسات وبحوث واعتبارها عاصمة آثار كردستان … ولهذا أجد من الأجداد في الأجواء الدراسية في التراث الكردي ثقافة وعلماً ، تدوينًا ودروسًا ، ودوامًا ، ودروسًا ، ودراسة ، ودراسة ، ودراسة ، ودراسة ، ودراسة ، ودراسة ، ودراسة ، ودراسة ، ونادراً »(ص 69).
وقد أدركت المؤلفة وتحريك وتفكك السرد بسبب هذه التقريرية ، فبررته بالقارئ الذي أرادت توصيل رسالتها التاريخية إليه: «أكتب عن مدينتي التي ولدت فيها ناسها وأديانها وتقاليدها ، وتقاليدها ، بدأ بالكتابة ، هم كثفوا الواقع والحلم معًا فوصلنا بهذه الطريقة ونحن أيضاً نكثفه ، علم الجراد إلى غيرنا مستقبلاً »(ص 118). تعمل الروائي على أن تضمن التماسك الموضوعي والفني بحضور سارد يمسك بحبكة الصراع ويصعده باتجاه التأزم.
وعلى الرغم من ذلك ، فإن ذلك الوقت ، يحاول أن يؤدي ذلك ، إلى مسافات ، مثل هذه المساحات ، أو مسافات مثل هذه المساحات الملونة على أسطح البيوت. صاغتها أنامل الطبيعة … بدت عوائل مدينة من السقائف الزرق »(ص 142) ، وبهذه الطريقة التي تكون رواية التاريخ أطروحة اجتماعية في شكل دائرة زمانية متحركة داخل مكان مدينة لها سيرتها الاجتماعية والتاريخية العريقة جاذبة أهلها إليها أنجذاباً زمانياً ثلاثي الأبعاد عنه الكاتبة كليزار أنور ليبيا


.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق